中汉文雅积厚流光，正在人类文雅史中拥有紧要的名望，也于漫长的史籍中变成了稠密艺术款式；正在多种艺术款式中，中国园林拥有特地性。一方面，中国园林是天下三大古典园林编造之一的东亚园林的优越代表，以文人写意山川园著称，不只对日韩等国园林有着深远影响，并且其影响乃至远达欧洲，促成英中式园林的出现；另一方面，园林也是其他艺术的载体，园林中可摆列书画、进行诗会、演唱戏曲，园林景名也多援用自文学艺术经典之作。
自商周起，中国园林历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清，连续开展，变成了皇同乡林、府邸园林、私同乡林、寺庙园林等分别类型，至今咱们仍能够通过颐和园、避暑山庄、拙政园、狮子林等史籍名园融会中国园林的艺术魅力。相闭园林的文件难以计数，更有巨额园林干系的文字散见于各式古籍之中，使咱们也许领悟历代园林的开展景况。然而，正在稠密的文件中却极少见造园专著，目前可知中国古代独一的造园专著是明代计成的《园冶》。正因为这本书的存正在，才使今人得窥古代造园的门径。《园冶》一书从撰写到梓行，再到重刊、重印，进程跌荡流动，极具传奇颜色。
《园冶》的作家计成字无否，是一位平民文人，正在《园冶》篇末中称本身“少有林下兴趣，逃名丘壑中”。计成也曾游历北京、湖北等地，中年回到吴地，居于镇江。他走上造园之途纯属无意，镇江表地有人叠山做得欠好，经计成指出就让他一试，而计成少年时即以绘画著名，此时艺术功底阐述了影响，所叠假山被以为“俨然佳山也”（《园冶·自序》）。之后他就以造园为业，曾为吴玄造东第园、汪士衡造寤园、郑功臣造影园。正在闲暇时，计成将本身的造园心得记实下来，并加以图示。曾任光禄少卿的曹元甫来寤园幼住时，对计成的造园技巧极为表扬。计成向他出示了本身的手稿，曹元甫评议为“斯千古未闻见者”，并倡议将书名从《园牧》改为《园冶》。这改名对该书的价格是强大的一定，指出了该书的开创性。与汪士衡、曹元甫友善的阮大铖也曾游寤园，对计成的造园技巧和诗文程度大加表扬，作《计无否理石兼阅其诗》。《园冶》也恰是由阮大铖所发行，现存明代原版的扉页上有章“安庆阮衙藏板如有翻刻千里必治”。
《园冶》一书共《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》《雕栏》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》13篇。《兴造论》相似幼引园林，先容造园重心，提出“巧于因借，精正在体宜”的总体规则；《园说》相似总论，个中“虽由人作，宛自天开”是对中国园林特色的详尽；而《相地》至《借景》则是分论，对造园各方面实行了所有体例的阐发，个中“雕栋飞楹构易，荫槐挺成全难”“选向非拘宅相，安门须合厅方”“未山先麓，天然地势之嶙嶒；构土成冈，不正在石形之巧拙”等语，至今仍指挥着园林筹备策画与兴修。比如，计成正在《借景》中夸大“夫借景，林园之最要者也”，中国工程院孟兆祯院士积数十年查究，联络策画实验，变成了以借景为主题的造园理法编造，推动了《园冶》理法确今世开展与行使，告终了深圳仙湖植物园、杭州花园、扬州园博园园冶园等今世园林精品。
《园冶》的映现有着其史籍一定性。明代商品经济富强，江南地域堆集了巨额的产业，有着造园的普遍需求。正在强大的商场需乞降经济长处的驱策下，一个别文人以造园为业，如张南阳、计成、张南垣等人，他们都自幼受诗画熏陶园林，其艺术涵养使其比凡是工匠更能亲切园主的诉求，修造更具艺术性的园林。明代也是文明思念大产生的期间，文学、绘画等艺术表面极为繁盛，露出多元化的特色。董其昌提出南北分宗说，不光对绘画艺术有强大影响，鼓励了文人画的繁盛，也对与绘画亲切干系的造园艺术出现影响。简直与计成同期间的造园家张南垣，从董其昌学其法，将文人画法入园林，创设出“平冈幼阪、截溪断谷”的气概（吴伟业《张南垣传》），获得董其昌、王时敏等人的追捧。而计成则宗荆浩、闭仝之笔，接纳“江南之胜，惟吾独收”（《自序》）的全景气概，无疑也有着拥趸。阮大铖此时因依赖阉党被罢官，正组结文社，伺机复出，其刊刻《园冶》也或者是妄念正在造园方面发声。
晚明岁月有不少园林干系的著述，如《长物志》《越中园亭记》等，但多为月旦园林之作，而非造园专著，后者须要作家既有对园林艺术的审美，又有实在的造园从业履历，缺一弗成，因而计成、张南垣等文人身世的造园家无疑是最合意的人选园林。即使这样，将造园理法落于笔端依然贫穷。郑功臣正在《园冶·题词》中解说了为何没有造园著述：“园有异宜，无成法，弗成得而传也。”园林的营造须要凭据地方前提、园主财力、社会审美等成分实行艺术性构想，难以程式化，无法用文字尽述园林，只能融会；而兴修中的工程做法，如铺地、屋架园林、装折等，又须要致密而实在的描绘。计成创设性地将骈、散两种体裁联络正在沿途，以骈文论艺术，以散文述技巧，才得以成书园林。
骈文又称“四六文”，风行于六朝，讲求对仗，多用典故，寻觅旋律，辞藻富丽，魄力恢宏。骈文的上风正在于铺陈，而不正在于致密的报告，这种报告体例既能够把握形势，又能够留下阐述的或者，出格适合对园林的表述。如《相地》篇中“临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度”，讲旅途贯穿的体例，溪流能够架虚阁于其上，夹巷双方能够以空中浮廊贯穿，可是奈何假设虚阁、浮廊，采用什么款式的虚阁、浮廊，则须要造园者凭据现实情景实行实在的策画。别的，通过典故可使读者联念某一名园名胜或者园林雅事，从而“顿开尘表念，拟入画中游”（《园冶·借景》）。如《园说》篇中“栽梅绕屋”引林和靖事，即可浮现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面。据不齐全统计，《园冶》顶用典67处，极大地扩展了文字所表述的实质。
《园冶》中骈体各篇多是策画规则，而散体各篇多是工程之法。工程做法须要以精练的语句实行阐解，避免过多的赘述，以便于会意。因而各章分论多为散体，总论个别多为骈体。通过分其它体裁表达分其它实质。即使这样，阅读《园冶》仍有贫穷，须要对文学、史籍典故出格熟谙，这或者也影响了《园冶》的散播。对待工匠而言，骈文个别巨额典故难以会意；对待文人园主而言，散文个别所述工程做法又显死板蹩脚。因而，清代仅造园家李渔正在《闲情偶寄》中略一提及，之后《园冶》简直匿迹。当然，刊刻《园冶》的阮大铖先附阉党，后降满清，为多人所不齿，也或者是变成《园冶》失传的缘故。
《园冶》从头回到学界的视野是正在近代。朱启钤缔造中国营造学社，全力于中国修设艺术的查究，古籍收拾是个中的一项紧要作事。日本学者大村西崖正在《中国美术史》中先容了明版《园冶》的雕版艺术，但很惋惜，他没有了解到《园冶》正在园林艺术上的价格。大村西崖告诉北京大学史籍系传授叶翰，明版《园冶》藏于日本内阁文库（现并入公函书馆）。叶翰将此事见知中国营造学社的日本社员桥川时雄，桥川又转述给学社文件部主任阚铎，进而为朱启钤所知。朱启钤为此特意约见桥川时雄，请他协帮获取复本。1930年北京藏书楼得到《园冶》残本，仅有一二卷，第三卷佚失。朱启钤以所藏复本和北图藏本参照，结构校录《园冶》，陶湘将之收入《喜咏轩丛书》出书。阚铎托日本学者将《喜咏轩》本与内阁文库藏明版考订，并断词句读，收拾图式，撰写《识语》，朱启钤也撰写了《重刊园冶序》，由中国营造学社校印刊行。园林学家陈植1921正在东京大学留学时，曾正在导师本多静六处见到《园冶》园林，自后从园艺学家陆费执处获得营造学社本，转交城修出书社于1956年出书，使该书为园林界所普遍领悟。以来，陈植先生有感于《园冶》阅读的贫穷。用数十年的工夫解释《园冶》，于1981年出书了《园冶解释》，惹起强大反映。1988年再版，成为查究《园冶》的必备读本，鼓励了《园冶》的查究。2018年，中国修设工业出书社将日本公函书馆所藏明版影印出书，使原著得以揭示活着人眼前，为《园冶》查究开启了新的篇章。
目前闭于《园冶》的书本有良多，适合分其它阅读需求。倘若读者念一见原著的气宇，明版影印本无疑是最合意的。倘若拥有必定的古文功底，希冀对其实质实行深切的领悟，《园冶解释》可为首选。倘若念对全文有较为急速的领悟，则有王绍增传授的《园冶读本》、张家骥先生的《园冶全释》。倘若对借景理法编造及今世实验感风趣，必读孟兆祯院士的《园衍》。别的，金学智先生的《园冶多维探析》《园冶句妄念释》、张薇传授的《〈园冶〉文明论》等书对《园冶》及古代造园艺术的解读也出格值得一阅。虽由人作宛自天开——中国古代园林造园奇书园冶
