古修修园林艺术家陈从周先生一经颂扬道，“江南园林甲六合园林，姑苏园林甲江南”，但实在早正在清朝，扬州园林就曾经有了甲六合的美誉。分别于北京园林的皇家风范，亦或是姑苏园林的文人诗情，由殷商所修的扬州园林，充满着舒坦惬意。扬州的园林格调深受盐商文明的影响，没有姑苏园林文人气的幼桥流水，它特别硬朗、奔放、重厚。

　　扬州园林正在中国古典园林中不但史籍永远，况且以其奇异的格调正在中国园林中拥有主内位子。扬州园林地处江淮，北有大气磅礴的皇梓乡林可借，南有姑苏园林、杭州的江南私梓乡林可鉴，再加上大运河、长江正在此交汇，阴柔阳刚联络，从而使得扬州园林拥有南秀北雄互相交融的特性：既有皇梓乡林金碧光彩、峻峭瑰丽的特性，又有巨额江南园林幼品的情调，自成一种格调，从园林院落的组合管束、园林修修的计划理念、园林水景的奇异管束到园林山石的铺排都独具特性。

　　自古往后，中国的江苏扬州就素有“园林多是宅”的说法。其数目之多，修建之精，远非其他地方可比。况且，扬州园林的修建除循古人之法，更力图于变更和因地造宜，故而变成地方特性：周围幼大由之，大者如影园罕有亩，幼者如容膝园，仅十数步云尔。当然，因为城内衡宇鳞次栉比，空间有限，故室第园林多为幼中见大，妙正在片面的精微变更。

　　被誉为“国内孤例”的个园，是两淮盐业商总黄至筠营造的史籍最永远、保管最完善、最具艺术代价的突出古典私梓乡林。园内竹影婆娑，“个”影若现，以四时假山最胜。

　　个园面积约30亩，但因为组织美妙，显得迂回幽深，令人着迷园林。扬州园林，素以叠石为胜。

　　个园是一处榜样的私家室第园林。从室第进入园林，最先映入眼帘的是月洞形园门。门上石额书写“个园”二字，“个”者，竹叶之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，认为名“个园”，点明中央。园门两侧各式竹子枝叶扶疏，“月映竹成千个字”，与门额相照映；白果峰穿插其间，如一根根茂盛的春笋。

　　颠末这个门就进入石景区了，最先看到的是春光主人以春光动作游园的开篇，思是有“一年之计正在于春”的含意吧。透过春光后的园门和两旁高贵的一排漏窗，又可瞟见园内形象，楼台、花树映现其间，令人着迷。进入园门向西拐，是与春光连接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，显露朝气旺盛的春天景致。

　　个园即是一个以假山堆叠敏捷而有名的园林。造园工匠们选用褐黄石、太湖石、雪石和状如竹笋的石笋，叠成四组假山，体现春夏秋冬四时形象，称为四时假山。

　　夏景，是正在浓荫围绕的荷花池畔，叠以太湖石，似云翻雾卷，配以老松，使人感触仲夏的气味。人们颂扬这一组假山叠得好，说它是“夏山青翠而如滴”，是为夏山；

　　体现秋景的是坐西朝东的黄山石，叠成嶙峋奇峰，山隙古柏斜伸，这座假山叠得最好，也最峻峭，长达五十米，峰峦晃动，山势庞大，爬山四望，使人有天高气爽之感，是为秋山；

　　冬景是用白色的雪石堆砌，宣石耀耀放白园林，配以高墙朔风呼啸，是为冬山。标志寒冬白雪，是为冬山。

　　个园四时假山各具特性，表达出“春山艳冶而如笑，夏山青翠而如滴，秋山干净而如妆，冬山黯淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意。个园旨趣簇新，构造慎密，是中国园林的孤例，也是扬州最富盛名的园景之一。

　　丛书楼，楼分山下两层，上面是给园主人儿子念书、藏书的地方。丛书楼匾额蓝本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就正在个园对面的街南书屋，马氏败掉队，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中少许厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏勤学、广交诤友，是榜样的儒商。“二马”时代的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪偶然。乾隆年间朝廷编辑《四库全书》时，马家供献册本776种，为宇宙各地幼我供献之最。

　　东火巷，室第之间狭长的通道，有防火防盗的成效，也是封修行家族显露尊卑的产品，与姑苏区域大户人家的备弄殊途同归，是下人、杂役、女眷和客人行走的通道，那时只要主人才可能穿堂入室走主途。

　　汉学塾是主人用于正式招呼来宾的地方，而中央挂的这幅春联是由现代的一位书法家熊百之写的一幅郑板桥的旧联，可能看到，“咬定几句有效书可忘饮食，养成数竿再造竹直似儿孙”，黄至筠也即是盼望自身的子孙子息都能像竹子相通廉洁、虚心、有气节。

　　清颂堂，是西途修修的前厅，是黄氏家族聚积祭奠的地方，厅内抱柱上有一副春联：“几百年人家无非积善；第一等好事只是念书。”

　　抱山楼地处夏山与秋山之间，同时兼备着两处的形象。抱山楼正在空间相联两山，楼前长廊如臂，拥抱两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。抱山楼长廊，犹如凌空飞架的天桥，廊上缓步，不经意间就高出了两个分其余季候，因而被今人戏称为“时空位道”。不但云云，当你正在两山之间悠然闲荡时，不知不觉之间你就能找到直通楼上的道途，这种妙思不知是何人能思到。

　　抱山楼上有一幅匾额园林，题曰“壶天自春”。“壶天自春”是取《个园记》中“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息。”其意是个园空间虽不足名山大川，但其景为世表桃源，世间瑶池之意。

　　最妙的是一大片竹林园林，竹是中国古代文人喜好歌唱和体现的题材，以为它是清高、有骨气的标志。苏东坡曾有“情愿食无肉，弗成居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”之语。

　　个园的竹林笔挺峻峭、纷乱有致，清秀、刚直、虚心和有节的竹子，知足了昔人的心灵寻找，也让当代人可能享福洋溢此中的绿色和恬静。惋惜，当代搭客能够更多正在竹子上玩耍，好比刻上自身的台甫，好让自身不虚此行……

　　个园是以竹石取胜，宜雨轩、抱山楼、拂云亭、住秋阁、透月轩等修修，与假山川池交相照映，配以古树名木，更显古朴高贵。

　　那些蓄谋或无心留下的几何形花窗，将园中的风光框正在此中，变成一幅幅立体的丹青。流连于名园，不经意间就有形形的花窗突入眼帘，撩得人不由得驻足旁观。

　　个园是以竹石取胜，连园名中的“个”字，也是取了竹字的半边，应合了庭园里各色竹子，主人的情趣和心智都正在内里了。其余，它的取名也由于竹子顶部的每三片竹叶都可能变成“个”字，正在白墙上的影子也是“个”字。

　　清代扬州的盐商起先营造园林，至今还保存着很多突出的古典园林，此中史籍最永远、保管最完善、最具艺术代价的，要算坐落正在古城北隅的“个园”了。个园的史籍与有名的“扬州八怪”简直同时，咱们可能通过此园咀嚼阿谁时间人们的生计情趣和文明特性。园林2015扬州一日之三：个园何园 刚柔兼济 考究出众（上）